পাতঞ্জল যোগসূত্র (Patanjal Yogasutra)

হিন্দু দর্শনের ছটি শাখা রয়েছে। এদের একত্রে বলে ষড়দর্শন। শাখাগুলি হল - মীমাংসা, বেদান্ত, সাংখ্য, যোগ, ন্যায় ও বৈশেষিক। বেদান্তের আবার সাতটি উপশাখা রয়েছে। সেগুলি হল অদ্বৈত, দ্বৈত, বিশিষ্টাদ্বৈত, দ্বৈতাদ্বৈত, শুদ্ধাদ্বৈত, অচিন্ত্যভেদাভেদবাদ এবং অক্ষরপুরুষোত্তম। এই সমস্ত শাখাগুলির মিল হচ্ছে এরা প্রত্যেকেই বেদকে মান্যতা দেয়। তাই এদের স্বতন্ত্র বক্তব্য থাকা সত্বেও এগুলি সবই হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত। ভারতীয় দর্শনের যে শাখাগুলি বেদকে মান্যতা দেয় না সেগুলি হল বৌদ্ধ ও জৈন দর্শন। 

ষড়দর্শনের মধ্যে যোগ ও সাংখ্য এই দুটি দর্শন অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত। অত্যন্ত প্রাচীন একটি দর্শন হল সাংখ্য। সাংখ্য দর্শনের উল্লেখ মহাভারতে পাওয়া যায়। ভগবদ্‌গীতায় স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে সাংখ্যের জ্ঞান প্রদান করেছেন। সাংখ্যের প্রবক্তা হচ্ছেন মহর্ষি কপিল। মজার ব্যাপার হল যে, সাংখ্য একটি নিরীশ্বরবাদী দর্শন। স্পষ্টভাষায় ঈশ্বরের অস্তিত্ব এখানে অস্বীকার করা হয়েছে। কিন্তু যোগদর্শনে সাংখ্যের ওপর ভিত্তি করে তৈরী হলেও এতে ঈশ্বরকে যুক্ত করা হয়েছে। বর্তমানে আমরা যে যোগাসন করি তা এই যোগ শাখারই প্রক্রিয়া।

প্রতিটি হিন্দু দর্শনের শাখার একটি করে সূত্র গ্রন্থ পাওয়া যায়। এই গ্রন্থগুলিতে সেই দর্শনের বক্তব্য অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত কিছু সূত্রের মাধ্যমে গুছিয়ে বলা আছে। ব্যাখ্যা ছাড়া এই সূত্রগ্রন্থগুলি বোঝা সম্ভব নয়। তাই প্রতিটি সূত্রগ্রন্থের টীকা রয়েছে। যোগদর্শনের সূত্রগ্রন্থটির রচয়িতা হলেন মহর্ষি পতঞ্জলি। পাতঞ্জল যোগসূত্রের টীকাকার হলেন ব্যাস। আধুনিক কালে স্বামী বিবেকানন্দ এই যোগসূত্রের বঙ্গানুবাদ এবং টীকা লিখেছিলেন। সেটিই এখানে মূদ্রিত হল।